朝廷览观旷代奉天之阙文，于政和六年夏恭荐玉皇上帝徽号。精意默通，灵心响答，遂以介福，锡厥庶民，肆赦天下，许诸路州军洞天福地咸建祠宇，立圣像，以示寅威对越之至怀。命下之初，吾邑长周侯暨僚佐宣谕吏民，即究心启访，得县之北故骆仙童子舍宅之旧观，名曰栖真。于咸平中，坤灵效珍，修廊东偏碧沼中产绿毛神龟，道士吴思静诣阙投献，真宗皇帝嘉之。皇像墁塑，历年祠奉，供具萧条苟简。周侯见之，恻然动容。左右顾视，三清北极大殿中间克爽遗基，理若有待，营建铺役，宜与前后二祠相与峥嵘。会计弥费缗实馀万，轸虑踌躇，未即宣吐。邑之父老相与聚议曰：「东阳素以难治称，领承宣者多不敢就。自周侯之来，政有条理，宽猛适中，游刃虽微，错盘肯綮，如土委地。未踰累月，争讼衰息，四五万户安居乐业，费无秋毫。我属今德其惠，正如食蔗而入佳境，彼意有所在，安俟其谆谆乎」？遂造庭建白，愿立是殿。侯忻其请。俄而富者鸠金，勇者协力，智以谋自献，工以巧自呈，又董以正一道士。经始于□时，垂毕于□日。观夫栋宇屹立，虬转翚飞，东西有步趋之庑，高下有朝礼之庭。绀容中设，俨如也；侍从旁分，翼如也。涂金间碧，塑饰杂绘，瞻之仰之，骇人心目，髣髴真经所载大罗天界金阙玉宇之气象，焕乎盛哉！既而周侯揖吏民而语曰：「方今璇玑运而三光明，玉烛调而四时和，人成其材，物遂其性，含齿戴发者得忻乐乎太平之和，实我圣天子上奉天帝、推阐道妙之所致也。今将涓日具清醮以告成，汝其雪心澡虑，庶几华封之祝上彻于天。然而天功罔极，等乎虚空，惟圣之功，又与天等。百里之细，若为而伸报效哉？特臣下之诚，无以自表尔」。是时境俗云会，盛事咸有也。周侯一日访予于山间，曰：「子其为我记之」。予以为周侯才大而识深，芟繁济剧，若无难色。今观是举，不动声色，翕然有立，上无费于公，下无扰于民，九重之志意晓然下达，又足以教民作忠。噫，兹特施之一邑尔，使其羽仪天朝，经纶事业，未可遽以今日能吏料也。故为书之不辞。

老氏释氏，并行于世。为老氏者率负气，未尝汲汲走权势门，有所不合，拂袖引去，意专而能忍辱，则与为释者若不相似然。故其道虽同，而流俗向背为之异，所从来久矣。若梁溪上清三洞法师卢公至柔者，士大夫识与不识，州里无远近，翕然称之，靡有间言。非其道术高出一时，孰能使之然哉？公之名既彰，于是以疾来告，丐符水治者，罂缶相属于道。其治疾也，令病者以状自言，死生立决。或为妖所凭，容止失常，至其所，脱然去体。家有啸于梁者，或符其门，则泯灭绝迹。病度不可治，必欲得咒水往者，亦不固拒，归发视之，水上激如矢，迸流于地，不复得饮。绿章封事，皆有殊应，人益以为神。旦罢朝真，归休于室，则户外之履满矣。初知郭内洞虚观，崇宁四年，疲于酬对，思就薮泽闲旷之所而晦迹焉。行至璨山，有鹿腾出，公曰是谓生气，吾缘在此矣。结庵而居，归者如昔。乃相与出力建立祠宇，其地则洞阳观之遗址也。或言山有穴旁出，因以为名。观兴于梁之天监，而废于隋之大业，至是复兴。大观改元，建康元符宫葆真观妙冲和先生刘混康，因召对面奏至柔之行及观所以建立者，敕赐名曰明阳，命主之。政和元年六月，诏部使者敦遣赴阙，而至柔以其年五月仙化矣。呜呼！观之废也，蓬蒿藜藿之所蔽蘙，兽蹄鸟迹之所出没，风雨晦冥山鬼魑魅之所悲啸，历数百年，高甍屹立，丹雘轮奂，神灵宅焉，徒以得人故尔。初公之亡，三清殿犹未立，嗣者屡易，无能终其志，而田毛瘠薄，众不赡给，相招而去。罅漏弗补，摧颓弗支，鼓钟寝声，鼪鼯昼出，几复废坏。邦人与洞虚之众相谓曰：「凡事成难而败易，卢公之业可惜也哉，忍座视乎」？正一道士许元真，才具通敏，乃举以任其事。上清三洞法师许公时中，元真师也，延致之。专静有守，恬淡无累，亦能以符箓济人，闻者向慕。承节郎李元崇建祠殿，肃奉飙驭，创新葺旧，有加于初，岁给其粮有常数。故赠通奉大夫王公轼之孙绰，施田八十亩，岁得租五十石以饭其众，至者安焉。盖观非卢公不兴，非许公不成。二公所学之道同，故其相为终始如素约而人悦之。夫人情孰不为子孙计？李氏、王氏，不靳所有，独能量力以奉高真，是可嘉也。余闻黄老之术以清静无为为宗，以纯白一志为本，以泛应不穷为门，涤除玄览而不离其真，故能全精神，外死生，独立万物之上而友乎无终始者也。若夫禁咒已疾，禳却不祥，此推其馀以利人者耳。然心若不诚，求亦不神，学斯道者，宜知之。观故无记，而先朝赐名之宠与卢公之行，其可无传耶？故书之以识其兴之始云。绍兴二十年十一月朔旦记。